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- Novela, "5-3,2 Los últimos bohemios" registrada el 2 de febrero del 2000 con número de inscripción 00/2000/5418, nº de R.P.I. BI-5994

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Cuotas de realidad y de idealidad

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En un pasaje de mi primera novela “5-3, 2 Los últimos bohemios” un periodista pregunta a uno de los personajes protagonistas porqué bebe  "Por la atmósfera de inconsciencia trascendente... "contesta él sin terminar la frase de una manera lógica o entendible. En realidad es uno de los mejores modos de expresar la características que definen a una de las cuotas existenciales del ser humano objeto del presente artículo, la cuota de idealidad o la proporción del alma humana que se desarrolla en parámetros  menos perceptibles por nuestros sentidos comunes en contraposición a la cuota de realidad mucho más identificable con una explicación palpable al relacionarse con nuestro entorno más cotidiano y diáfano. Por no embrollarlo más la cuota de realidad se refiere a lo real, valga la redundancia, lo que percibimos de modo nítido e incontestable por nuestra capacidad sensorial, nuestro día a día, la oficina, las compras, la ropa de los niños, la calle con coches y
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Nuevas democracias representativas

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Del griego “Demos”, que significa pueblo y “Kratos”, que significa gobierno. Useasé “Gobierno del pueblo”. De la cultura helena proviene no sólo el término sino el concepto en sí mismo, democracia, que el gran Platón jerarquizó en el cuarto lugar entre las cinco formas de gobierno a las que un ciudadano podía exponerse. Es decir, que no tenía precisamente una elevada percepción de las virtudes de la democracia como modo de dirección de sociedades. Y es que la aludida percepción no coincide con la que entendemos hoy en día. La democracia constituía el gobierno del pueblo en su sentido más literal. El pueblo es todos los ciudadanos de la polis, y cuando digo todos es todos, no los miembros representativos de los mismos, repartiéndose por espacios de tiempo estas obligaciones de gobernanza. Se comprenderá que por mucho que el nombre de ciudadano sólo pudiere abarcar una parte minoritaria de la sociedad (había que excluir a mujeres, extranjeros, niños, esclavos y demás)  no dejara de
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El hombre ha organizado su existencia como ha podido o si queremos expresarlo de un modo más científico  ha ordenado la parte material de su vida en la tierra basándose en el intercambio y administración de bienes y servicios de múltiples maneras, del modo en que las circunstancias, talento, fortuna y propio desarrollo evolutivo le han permitido. Podía pensarse que cuanto más primitivo es el sistema más injusto y brutal podría ser la antedicha organización vital y colectiva pero hay excepciones hasta impedir una regla mínimamente efectiva, sociedades atrasadas tecnológicamente pero comunitarias, felices y equitativas y otras avanzadas en lo material pero con tiranías u oligarquías manejando rituales de existencia y vida sangrientos. Así, dando tumbos, se ha despachado el devenir humano con ejemplos contemporáneos en cada estrato histórico de sociedades ejemplares e íntegras junto a otras nada reivindicables incluso vergonzantes éticamente hablando. De este modo y para terminar d
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